تتقدم بذلك إلى القاضي فإن كان له مال في بلده أنفق القاضي عليها منه وإن لم يكن له مال وثبت عدم النفقة فلها طلب التفريق للضرر الناتج عن ذلك.

هناك خمس أوقاتٍ نهي عن الصلاة فيها اثنتان تتعلق كراهيتهما بالفعل أي لا يدخل وقت الكراهية لمجرد الزمان وإنما يدخل إذا صلى فريضة الصبح وفريضة العصر وأما الأوقات الثلاثة فتتعلق الكراهية لمجرد الزمان ، ويمكن اختصار الخمسة إلى ثلاثة من صلاة الصبح حتى ترتفع الشمس ومن العصر حتى تغرب وحال ا ستواء الشمس في كبد السماء ، فقد روى مسلم عن عقبة بن عامر أنه قا ل: “ثلاث ساعات كان رسول الله ينهانا أن نصلي فيهن أو نقبر موتانا ، حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع ، وحين يقوم قائم الظهيرة ، وحين تضيف الشمس للغروب”.

سجود السهو سنةٌ ويفعل لإصلاح الصلاة فكان قبل السلام. وقد ثبت فعله قبل السلام وبعده ومذهبنا أنه قبل السلام ، فقد ر وى الشيخان عن عبد الله بن بُحَينَة: “أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى فقام في الركعتين فسبحوا به فمضى فلما فرغ من صلاته سجد سجدتين ثم سلم”.

- إذا تذكر بعد الانتصاب قائماً فيحرم العود الى القعود فإن عاد متعمداً عالماً بطلت صلاته ، وإن عاد ناسيًالم تبطل صلاته ويلزمه أن يقوم عند تذكره ويسجد للسهو.

- فإذا كان مأمومًا وقام إمامه من غير تشهد فلا يجوز للمأموم أن يتخلف عنه للتشهد فإن فعل بطلت صلاته ، فإن نوى مفارقته جاز وكان مفارقًا بعذر.

- ولو انتصب مع ا لإمام فعاد الإمام للتشهد لم يجز للمأموم العود بل ينتظره قائمًا أو ينوي مفارقته.

- ولو قعد الإمام للتشهد الأول وقام المأموم ناسيًا فيجب على المأموم العود إلى التشهد لمتابعة الإمام ، وإذا جلس في الركعة الأخيرة عن قيامٍ ظانّاً أنه أتى بالسجدتين فتشهد ثم تذكر الحال بعد تشهده لزمه تدارك السجدتين ثم إعادة التشهد ويسجد للسهو.

- وإذا سجد المأموم المسبوق وراء الإمام فيعيد في آخر صلاته على الصحيح لأنه مكان السجود للسهو.

سجود السهو مشروعٌ لجبر الخلل الحاصل في الصلاة وسواءٌ في ذلك الفرض أو النفل ، وضابط سجود السهو: إما بارتكاب شيء منهي عنه في الصلاة كزيادة قيامٍ أو ركوعٍ أوسجودٍ أو قعودٍ في غير محله على وجه السهو ، أو ترك مأمور به كترك ركوعٍ أو سجودٍ أو قيامٍ أو قعودٍ واجبٍ أو ترك قراءةٍ واجبةٍ أو تشهدٍ واجبٍ وقد فات محله ، فإنه يسجد للسهو بعد تداركه ، ثم إن تذكر ذلك وهو في الصلاة أتى به وتمت صلاته ، وإن تذكره بعد السلام نظر إن لم يطل الزمان تدارك ما فاته وسجد للسهو وإن طال أعاد الصلاة من أولها. ولا يجوز البناء لطول الفصل ، فإذا شك في عدد الركعات بنى على اليقين وهو الأ قل ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم فقد روى الشيخان – واللفظ لمسلم – عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر كم صلى أثلاثًا أم أربعاً فليطرح الشك وليبن على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم فإن كان صلى خمسًا شفعن له صلاته وإن كان صلى تمام الأربع كانتا ترغيمًا للشيطان”. والمسنون لا يعود إليه بعد التلبس بغيره لكنه يسجد للسهو ، والذي يوجب سجود السهو إن تركه سهواً أو عمداً من السنن: التشهد الأول ، والقنوت في الصبح ، والصلاة على النبي في التشهد الأول ، والصلاة على الآل في التشهد الأخير. وبقية السنن لا يعود إليها بعد تركها ولا يسجد للسهو عنها.

من دخل و الإمام في الصلاة أحرم بها معه فإن أدرك المسبوق ركوع الإمام في ثانية الجمعة بحيث اطمأن قبل رفع الإمام كان مدركًا للجمعة  ، فإذا سلّم الإمام أتى بثانية وتمت جمعته ، فقد روى الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة”. وإن أدرك إمامه بعد ركوع الثانية لم يدرك الجمعه بلا خلاف عندنا فيقوم بعد سلام الإمام إلى أربع للظهر وتغنيه نية الجمعة عن تغيير نيته.

وإذا دخل المسجد ولم يتمكن من السجود على الأرض في الجمعة سجد على ظهر من أمامه إن أمكنه ذلك وإلا انتظر حتى يزول الزحام ثم أتم صلاته ، فلو زحم عند السجود وزالت الزحمة والإمام قائم للثانية فسجد وقام وأدركه قائمًا وقرأ أو راكعًا فقرأ ولحقه – قلنا : تسقط عنه القراءة – فركع معه ثم زحم عن السجود في الثانية وزال الزحام وسجد ورفع وأدرك الإمام في التشهد فقد أدرك الركعتين.